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言必信 行必果
來源:中國紀檢監察報   作者:   時間:2019-09-19   點擊率:

 

顧炎武在《日知錄》中寫道:“凡人于交友之間,口惠而實不至,則其出而事君也,必至于靜言庸違。故舜之御臣也,敷奏以言,明試以功;而孔子之于門人,亦聽其言而觀其行。”這啟示世人:無論為人處世,還是從政為官,言行一致均為應當恪守的本分,決不能“口惠而實不至”。

關于言行一致,中國古代典籍中蘊含著豐富論述。《墨子》曰:“政者,口言之,身必行之。”《荀子》曰:“口能言之,身能行之,國寶也。”《論衡》中有言:“言行相應,則謂之賢。”關于言行不一的危害,史書中也記載了不少典故。王世充因“口惠而實不至”導致一敗涂地的教訓,就十分深刻。

據《資治通鑒》記載,隋末群雄之一的王世充,在攻下洛陽后,被封為太尉。為展示自己有招納賢才、廣開言路的胸懷,王世充在太尉府外立了三塊牌子:一求文學才識,堪濟時務者;二求武勇智略,能摧鋒陷敵者;三求身有冤滯,擁抑不申者。看到這樣的三塊“廣告牌”,每天上書言事的多達數百人。王世充“悉以引見,躬自省覽,殷勤慰諭”,于是“人人自喜,以為言聽計從”。但事實上,王世充口惠而實不至,“下至士卒廝養,世充皆以甘言悅之,而實無恩施。”輕諾寡信的王世充,漸漸失去了文官武將及百姓的信任,也為自己最終的失敗埋下了伏筆。

古往今來干出一番大事業的人,都很重視“言必信,行必果”。明朝張津在浙江海寧譙樓上題過這樣一副對聯:“寬一分則民多受一分賜,取一文則官不值一文錢。”他主政期間,克己奉公,不徇私情,剛正不阿,深受百姓愛戴。清朝乾隆年間的鐵面御史錢灃也撰寫過一副對聯:“愛半文不值半文,莫謂世無知者;作一事須精一事,庶幾心乃安然。”錢灃在擔任湖南學政時,曾前往各縣視察,按當時的“棚規”,學子要湊錢向學政致意,但錢灃一概不受;他當京官時,不飾車馬,只買了一匹瞎了一只眼睛的騾子當坐騎。

共產黨人最講認真,始終堅持言出必行、說到做到、取信于民。毛澤東同志曾說:“干勁一定要有,假話一定不可講。”習近平總書記多次強調,“我們說了不是白說,說了就必須做到”“共產黨說到就要做到,也一定能夠做到”。一大批優秀共產黨員如焦裕祿、谷文昌、廖俊波等忠誠于黨和人民,重信踐諾,敢于擔當,都是言行一致、言出必行的榜樣。

但也要看到,現實中有少數黨員干部存在言行不一、口惠而實不至的問題。有的在公開場合信誓旦旦,這個“保證做到”那個“馬上解決”,結果卻失信于民;有的在各種承諾書中“簽字畫押”,然而實踐中卻不見行動;有的以冠冕堂皇的大話、假話忽悠組織,當兩面人、做兩面派……“語言的巨人,行動的矮子”做久了,自欺欺人就會成為一種習慣。寓言故事里,總喊“狼來了”的放羊娃最終因失去信任而丟掉性命,那些總是陽奉陰違、說一套做一套、說的比唱的還好聽、一再失信的黨員干部,是不是該警醒了呢?

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